子不举。
大宣人认为,五月是“毒月”、“恶月”,因为“五月到,五毒出;五毒醒,不安宁”。
因为在这个月份里,蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍这“五毒”尽出,危害人们的生活。
而“恶月”,是说五月环境条件恶劣,高温而潮湿,于五毒有利,于人害处极大。
在太史公司马迁的《史记.孟尝君列传》中就曾说道:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。
在东汉古籍《风俗通义》中,曾说道:“五月五日生子,男害父,女害母”。
东汉思想家王充所著的《论衡》也曾说道:“子以(此月)生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”
而五月当中,人们又把初五这天视为最不吉利的日子。
五月份中,人们选出九个日子,称之为“九毒日”,全称为“天地交泰九毒日”,这九个日子分别是逢五、逢六、逢七。
五月初五,排在九毒日之首,这一天便首当其冲,被认为是五月中最不好的一天。
究其本质,还是因为五月份环境恶劣,细菌病毒蚊虫五毒滋生,不利于婴儿的生长,同时这个月人们忙于农事,如果孩子在这个月份出生,则会耽误农事。
老百姓自然未必知道这些说法的典故,但却记住了五月不好这个结果。
就好像楚清那个世界中,流行“正月不剃头,剃头死舅舅”一样,百姓不知道为什么会有这样的说法,却记住了结论。
因此,这些结论给了他们“生子不举”的理由。
生子不举,即生了孩子直接溺死或扔掉。这个“子”不分性别,男孩照样弄死。
水毛毛说孩子们都是河里捞上来的,那就是南方河多,好溺死,扔进去时心里说句“要是死了下辈子托生个好人家,要是不死,那就被水冲到哪儿就去哪儿活命吧”,以蒙蔽自己不养孩子的狠心。
在楚清看来,“不举子”的真正原因有两个,一是穷,自己都吃不饱,拿什么养孩子。
不过关于这一点,楚清很是反感,不养就别生,既然吃不饱,哪儿来力气去搞被窝里那点儿事,弄出人命了,说溺死就溺死,不说一个生命就这样没了,单说生孩子的女人不也白受一场生育之苦?
二是顶不住世俗舆论。
生个“五毒月”中最毒那天出生的孩子,连带整个家庭都被认为不详,饱受邻里白眼和欺压。
这一点,楚清更反感,孩子是自己的,不给孩子撑一片天,还要怪孩子带累家庭了?
还是那句话,生不起就别生。
带着这样的思想,楚清看向厨房那边,很有些心疼那些孩子。
里面的孩子们已经有笑声传出来,他们轮流玩着甘来的双锏,试着也去砸那些猪肉。
甘来已经开始往面饼坯子上摊肉馅了,并不需要再砸猪肉,但依然由着他们祸祸。
稍大些的孩子在制止小孩子们,一是锏太重了,怕他们伤到自己,二是这样糟蹋人家的东西,太不像话。
“没事,砸吧,拿住了别砸到自己就行,把那个猪腿也砸一砸,今儿人多,光是里脊不够吃。我们主子做的小酥肉可好吃了,你们砸匀实点儿,晚上咱们吃小酥肉!”
甘来一边手脚麻利地做肉饼,一边跟孩子们说着,对外也跟大家一样叫“主子”。
这就把楚清的“活儿”给安排上了,楚清笑了,刚才的不良情绪一扫而空。
现代虽少见“生子不举”,但也有把婴儿产在马桶的现象,而“生而不养”也是个大问题。
结婚生子是人生大事,不单关乎自己的人生,还关乎双方家庭、后代,要负起责任。
青少年们在没有认真思考人生目标以及各阶段的责任时,定要修身养性,好好研究学业、事业,莫要过早研究生理。
已经当上家长的朋友们,也要帮助孩子建立正确的三观。
——有感于马桶产子的新闻。
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