有领域，并且在算学上近乎无可挑剔。

　　几乎所有法术都能被这一套理论处理。

　　但是，在遇到这一门法术的时候，路小茜却遇到了问题。

　　王崎那一套近乎万有万象的理论，无法处理这一门功法。

　　这却是个稀奇的事情。

　　路小茜一开始的时候，还怀疑是自己的问题，是自己算学不够强。

　　但是，找苏君宇补课之后，她还是不能完成这个法术的处理。

　　“难道说，是因为这功体，是算君处理、简化过的，而算君处理过的东西，王崎的算学没办法理解？”

　　路小茜曾经这样想过，但又觉得荒谬。

　　按照王崎的说法，他与算君研究的都是一个自有自在的实体，只不过研究方向不同；而按照算君的说法，他与王崎都是在用自己的灵慧、直觉构造算学，只不过构造的成果不同。

　　既然是这样，那就不应该出现这种状况。

　　这么说吧，就好像相形之道与缥缈之道，以现实为分界线，一主宏观，一主微观，在大图景上近乎割裂，可也不是没有结合之处。

　　至少，天剑算哪一方的成果都不过分。

　　它们割裂的，多是推论。

　　放到王崎和算君身上也是一样。他们的分歧，更多体现在“未知之处”。

　　而当“未知”转化为“已知”的时候，就是分歧的某一方落败的时候。

　　比如王崎与算主那样。就是王崎将一重“未知”化为了“已知”，否定了算主的路。

　　换句话说，在已知之处，若是有一个问题，算君能够处理，那么王崎的算学，要么是完全没有相关内容，没有想过这方面的事情，要么就是“同样可以处理”。

　　不至于说算君处理过的东西，王崎的算学就不能处理了。

　　否则，那就不是“简化”，而是“加密”。

　　而在另一方面，另一篇论文，也影响了路小茜的思路。

　　《关于部分火之民特殊感知能力的案例》，作者是王崎。

　　这一份报告之中，王崎指出，火之民已经解析出的功体中，潜藏着与自身元神法根本神通相关联的东西。

　　而且，是通过实证得来。

　　这再一次动摇了路小茜。

　　这几乎就是说明，王崎的实证，得出了和路小茜的结论相反的东西。

　　路小茜自己的验算结果，始终指向一个结论——王崎用作元神法根基的东西，无法处理真炎神的功体。

　　但是，王崎却用实际行动说明，他的元神法，和真炎神功体有一定的相似性。

　　当理论与实证结果相冲突的时候，理论再漂亮，也得服从于实证。

　　换句话说，路小茜确实错了。

　　或许是因为算学不精，或许是因为别的东西。

　　“但是，问题到底是出在哪里呢？”

　　路小茜叹了口气。

　　完全不知道应该从何入手。

　　实际上，王崎的这套理论，基本不算个理论。它几乎不可能被证伪——这一点上

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